（上接5月6日3版）
　　讲学分两处进行：一处设在重庆总商会，由来自北京的学者和少年中国学会会员主讲；一处设在巴县中学校内。讲学持续了近一个月，在重庆青年中激起热烈反响，有力地促进了马克思主义的传播。
　　暑期讲学会结束后，邓中夏留了下来，亲自主持和领导了重庆二女师学生反对封建教育的择师运动，全校学生罢课一月之久，迫使重庆地方当局撤换了不受学生欢迎的校长和学监，标志着重庆女青年的进一步觉醒。当时，受他思想影响较大的学生就有钟复光（“人民音乐家”施光南的母亲），后成长为中国早期妇女运动领导者。
　　择师运动结束后，邓中夏于1921年10月上旬离渝返京。但他仍然关心着自己培育的这些青年的思想，在给他们的信中附诗《问》：
　　光明在山顶上，可是山前山后，荆棘丛丛，山左山右豺狼阻路，青年朋友们，去呢不去？
　　回京后，邓中夏继续投身革命运动，参与发动和领导了京汉铁路工人二七大罢工、参与创办了《中国青年》杂志、参与组织领导了省港大罢工等，成为我党早期的一位卓越领导人和杰出的工人运动领袖，入选中共第二届、第五届中央委员和第三届、第六届中央候补委员。
　　“1933年，邓中夏被捕，在狱中任凭敌人使尽阴谋诡计、软硬兼施，他始终坚贞不屈，同年9月被杀害于南京雨花台。”从事中共党史研究的市委党史研究室一处处长简奕称，邓中夏的一生，为中国革命作出了重大贡献，他的名字将永远闪耀在中国革命斗争史册上。
　　除了邓中夏、黄日葵，在恽代英、萧楚女、陈毅等人共同推动下，重庆于1921年下半年至1922年下半年，迎来了传播马克思主义的热潮。
　　1921年10月21日，恽代英自武汉来到重庆演讲。在重庆联中的演讲中，他以“青年应该怎么做”为题，猛烈地抨击了当局政府“争权夺利、互相倾轧、互相争杀”，并指出“现在要说青年有希望无希望，只看我们青年努力不努力”。他的演讲让青年学生受到很大震动。其后，恽代英还在泸州建立了青年团组织，宣传马克思主义。
　　被誉为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”之一的著名革命家萧楚女，更是两进夔门、三上渝州，播火种于巴山蜀水，所到之处，以报纸和学校讲台为阵地，传播马克思主义的火种，积极从事青年运动，为促进马克思主义在四川和重庆的传播与中国共产党重庆地方组织的创建做出了不可磨灭的贡献。

文字当武器论战反马克思主义思潮
　　《人声》《川东学生周刊》《渝江评论》《新蜀报》……在重庆图书馆文献资料室，保存着一批当年的进步刊物，泛黄的纸张上，每个字仍然饱含力量，似乎要一跃而起。
　　“事实上，重庆跟国内其他地方一样，马克思主义的传播并不是一帆风顺，既引起了帝国主义和封建军阀的极端恐惧和反对，也与资产阶级改良主义和林林总总的反对马克思主义思潮发生了激烈交锋。”重庆图书馆研究咨询中心副研究馆员唐伯友称。
　　如，1922年初，陈毅等被法国当局遣返回国后来到重庆，发表了《留法勤工俭学被迫归国后宣言书》，控诉法国和中国军阀政府勾结迫害勤工俭学学生的罪行。此后两年时间里，陈毅还两度接受《新蜀报》的邀请，出任主笔，经常发表文章尖锐抨击军阀混战的恶行和社会的黑暗，并与萧楚女、周钦岳一起撰写了多篇宣传马克思主义和科学社会主义的文章，以及鞭笞社会时弊的檄文。不少学生、工人、市民、进步团体受到这些文章影响，加入到反对军阀的战斗中。陈毅因此被军阀政府视为最不受欢迎的人之一，令警察厅将他“礼送出川”。
　　不仅如此，当时重庆还有一个颇为有名的无政府组织，他们反对马克思主义、反对暴力革命，主张工学主义、合作主义，有意通过混淆真理与谬误的界限来误导民众。（未完待续）
　　（学习强国重庆学习平台供稿）
　　位于渝中区望龙门二府衙70号的中共重庆地方执行委员会旧址（杨闇公旧居）。